У.В.О. Куайн. Две догмы эмпиризма

philosophy
Работы У.В.О.Куана стимулируют размышления о природе научного знания, научных фактов и структуры языка науки...

Куайн выделяет две догмы в эмпиризме: 1) наличие фундаментального различия между ; 2) редукционизм, состоящий в убеждении, что всякое осмысленное высказывание может быть выражено логической конструкцией, состоящей из терминов, отсылающих непосредственно к опыту.
Философия исходит из существования формальных языков, которые являются моделями для построения научных языков. Создавая формальный язык, мы создаем совокупность аналитических высказываний, т.е. высказываний, истинность которых непосредственно следует из самого языка, в котором они были сформулированы.
Синтетические же высказывания касаются фактов.
Редукционизм нашел выражение в деятельности ранних неопозитивистов, декларировавших возможность представить все научное знание в виде совокупности протокольных выражений, представляющих факты. Эти протокольные выражения должны были быть связаны логическими связками (и, или).
Позже произошел отказ от столь явного редукционизма, в пользу опосредованного. Опосредованный редукционизм заключался в признании некоего значения и за общими теориями в деле регулирования взаимоотношений между протокольными выражениями. То есть, протокольные выражения продолжают отражать реальные факты, но появляются и общие теории, связанные с протокольными выражениями с помощью дедукции.
Что значит выявить догмы? Это значит их зафиксировать. Зная их, мы делаем первый значительный шаг от освобождения от них.
Куайн полагает, что последовательное проведение редукционизма требует признание дихотомии аналитических/синтетических суждений и наоборот.
Куайн выдвигает свою позитивную программу эмпиризма без догм. Прежде всего, научное знание он воспринимает как нечто цельное и внутри себя взаимосвязанное. Тем не менее, внутри науки Куайн выделяет ядро – предложения, которые мы обычно не опровергаем, и периферию – состоящую из предложений, которые при столкновении с опытом могут быть опровергнуты, вследствие чего перестраивается все поле науки, в силу внутренней взаимосвязи элементов.
Для Куайна даже математика не является священной коровой. Он полагает, что математика не потому не опровергается, что состоит из необходимых истин, а потому, что мы считаем, что она из них состоит, т.к. откладываем опровержение математики.
Эмпиризм – это позиция доверия своим ощущениям, но соблюдать ее можно только отказавшись от двух догм.